近年來，竹子作為房屋建筑材料的重要性逐漸得到人們的關(guān)注。在亞洲，許多低收入家庭利用竹子搭建房屋構(gòu)架。即便使用其它材料，竹子也是建筑單元的主要組成部分。與許多無(wú)家可歸的人們所使用的塑料、木材和石頭等材料建造的房屋相比，廉價(jià)的竹建筑是經(jīng)濟(jì)實(shí)惠而不失安全性的選擇。許多竹房屋用處理過或天然的竹材來建造，必要時(shí)輔以木材、泥漿、磚塊及混凝土等其它材料，以建造不同風(fēng)格的房屋，并增加其耐用性。
一、題目背景和意義
1.題目背景
�。�1）民族樂器
中國(guó)民族樂器歷史悠久、博大精深，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史遺產(chǎn)瑰寶和重要組成部分，是中華民族智慧的結(jié)晶。我國(guó)各民族樂器種類十分豐富，有五六百種。早在原始社會(huì)，各民族就發(fā)明了本民族的樂器，起初，樂器主要是為詩(shī)、歌、舞伴奏，到了西周時(shí)代，就已經(jīng)有了樂器用于獨(dú)立演奏的記載。民族樂器，作為音樂文化的載體，造型獨(dú)特，做工精細(xì)，風(fēng)格古樸，不僅能奏出美妙動(dòng)人的音樂，而且具有豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)還是令人賞心悅目的民族工藝品。56個(gè)民族都有著自己絢麗多彩的民族樂器，在每件樂器的背后都有著一段淵遠(yuǎn)的發(fā)展歷史。這些民族樂器有很多屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又稱無(wú)形文化遺產(chǎn)，是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。在我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有50％以上的文化遺產(chǎn)是屬于樂器范圍的，可見我們國(guó)家的民族樂器文化遺產(chǎn)真是浩如煙海、博大精深的寶貴的人類文化財(cái)富。
隨著現(xiàn)代化進(jìn)程和外來文化的不斷進(jìn)入，全國(guó)各民族的傳統(tǒng)生活社交習(xí)俗也在不斷的改變之中。在形式多樣的西洋樂器的沖擊下，民族樂器的保護(hù)，推廣和發(fā)展困難重重。自20世紀(jì)80年代以來，聯(lián)合國(guó)教科文組織意識(shí)到，隨著全球化進(jìn)程的加速，各國(guó)和各地區(qū)的民族民間文化遺產(chǎn)都受到?jīng)_擊，特別是民族民間文化中的無(wú)形文化遺產(chǎn)比有形文化遺產(chǎn)更加脆弱，因而面臨失傳的威脅更大，因此更需要搶救和保護(hù)。保護(hù)民族樂器，便保存了對(duì)民族文化的記憶，對(duì)轉(zhuǎn)瞬即逝的民族樂器進(jìn)行搶救是迫在眉睫的緊急任務(wù)。而世界上許多國(guó)家都很重視對(duì)傳統(tǒng)民族音樂文化的繼承和保留，日、韓等國(guó)家紛紛建立了民族樂器博物館，并采用聲、光、電等現(xiàn)代科技展現(xiàn)民族音樂和器樂的精髓。然而，到目前，我國(guó)還沒有一個(gè)集中華民族樂器為一堂的樂器博物館。
�。�2）博物館概括
在人類社會(huì)發(fā)展的漫漫長(zhǎng)河里，“博物館”作為歷史與文明的“忠實(shí)見證者”，客觀而冷靜地向世人展現(xiàn)我們的先輩世世代代走過的歷程與真實(shí)的印跡。文化是人類所特有的創(chuàng)造能力的總和，是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，是歷史上經(jīng)過選擇的價(jià)值體系，又是限制人類進(jìn)一步活動(dòng)的因素。文化的出現(xiàn)將人類推向了文明，將原始人類變?yōu)橛兴枷耄袆?chuàng)造性的人。人類社會(huì)通過博物館把人類文明的所有信息用實(shí)物，圖片，文字等信息資料完好的保存起來，進(jìn)行分析研究，提供現(xiàn)代和今后的人們了解，學(xué)習(xí)和思考；利用博物館性質(zhì)和獨(dú)有的功能向世人介紹，展示，交流，傳播，研究。
博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、非贏利的永久性機(jī)構(gòu)，并向大眾開放。它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物證。博物館是人類文化的推動(dòng)力，是社會(huì)精神生命的表現(xiàn)與見證，在信息時(shí)代，博物館也作為重要的社會(huì)文明的信息中心與傳播媒介屹立于城市中間，讓人們不能忽略它的存在�，F(xiàn)代博物館已經(jīng)從以“物”為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐?ldquo;人”即參觀者為中心，是為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、非贏利的永久性機(jī)構(gòu)，并向大眾開放，為大眾提供文化服務(wù)的機(jī)構(gòu)。
2.選題意義
�。�1）博物館更適合保護(hù)民族樂器
樂器文化內(nèi)涵豐厚，在華夏幾千年的文明史中，中國(guó)樂器積淀了豐厚的文化內(nèi)涵，《平沙落雁》《梅花三弄》《春江花月夜》《漁舟唱晚》《十面埋伏》《楚歌》……幾乎沒有什么東西是中國(guó)古樂器所不能表達(dá)的。有識(shí)之士認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，文化的走向應(yīng)該是反其道而行之——本土化。一個(gè)民族的樂器文化喪失個(gè)性和特色，等于自覺取消了民族的立身之本。民族樂器文化遺產(chǎn)是本民族基本識(shí)別標(biāo)記之一，是維系民族存在約生命線，是民族發(fā)展的源泉。如果不引起足夠的重視和保護(hù)，千百年來沉積的文明成果可能在一朝一夕之中消失得無(wú)影無(wú)蹤，
民族樂器博物館，顧名思義，首先必須是“博物館”，是博物館的類型系列之一。此類博物館不管從它的展示方式，還是選址，以及展品的安全性，都非常講究，更能體現(xiàn)博物館是繼承人類歷史文化遺產(chǎn)的重要載體，也是展示社會(huì)文明發(fā)展的重要窗口的特殊性。民族樂器博物館是一個(gè)地域歷史和樂器文化積累的總和。人類社會(huì)通過博物館把人類文明的所有信息用實(shí)物，圖片，文字等信息資料完好的保存起來，進(jìn)行分析研究，提供給現(xiàn)代和今后的人們了解，學(xué)習(xí)和思考；利用博物館性質(zhì)和獨(dú)有的功能向世人介紹，展示，交流，傳播，研究和保護(hù)。
�。�2）竹材在博物館建筑上運(yùn)用廣泛，深受喜愛
在中華民族的文明史上，竹子一直伴隨著歷史的發(fā)展，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，為社會(huì)提供了無(wú)窮的生趣。竹子樂器，竹簡(jiǎn)，竹雕，竹屋等其歷史之悠久，數(shù)量之繁多，內(nèi)容之豐富，為世人所罕見，這一系列都為現(xiàn)代博物館抽象化概念空間展示創(chuàng)造了有利條件。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，有些人的博物館意識(shí)淡薄了，只注重經(jīng)濟(jì)效益忽略博物館整體效益，注重眼前利益忽略長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。博物館作為文物標(biāo)本的收藏，研究和教育機(jī)構(gòu)，一個(gè)城市，國(guó)家的形象代表，把博物館搞活，增強(qiáng)對(duì)觀眾的吸引力，多方面的滿足人們的文化需求，建造符合觀眾需求的博物館是當(dāng)務(wù)之急，而創(chuàng)造優(yōu)秀的博物館建筑是首當(dāng)其沖，是有效的解決問題的主力部隊(duì)。
應(yīng)該看到，多年來，一些博物館從自己實(shí)際出發(fā)，加大展示項(xiàng)目，改造博物館，創(chuàng)建優(yōu)越的環(huán)境，在具有民族特色的博物館建筑上尤其突出。它們不但從展覽形式上考慮，更重要是在材料，工藝上創(chuàng)新。在現(xiàn)在的展示設(shè)計(jì)里念中，植物成為用材的新寵。常常利用大量的植物來營(yíng)造環(huán)境，調(diào)節(jié)氣憤，減緩觀眾參觀的疲勞，滿足人們追求自然的心理。這樣的博物館更受歡迎，更能適應(yīng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。
竹子是一個(gè)比較常見材料，竹子的運(yùn)用也非常廣泛，在食品、房屋、家具等許多領(lǐng)域都有悠久的歷史。在許多國(guó)家，竹子以多種方式得以巧妙利用，一生都可為人類服務(wù)。竹子是房屋建造和其它結(jié)構(gòu)最古老的建筑材料之一。作為品質(zhì)優(yōu)良的建筑材料，竹子比較便宜，且容易加工，可以在許多產(chǎn)竹國(guó)得到。
近年來，竹子作為房屋建筑材料的重要性逐漸得到人們的關(guān)注。在亞洲，許多低收入家庭利用竹子搭建房屋構(gòu)架。即便使用其它材料，竹子也是建筑單元的主要組成部分。與許多無(wú)家可歸的人們所使用的塑料、木材和石頭等材料建造的房屋相比，廉價(jià)的竹建筑是經(jīng)濟(jì)實(shí)惠而不失安全性的選擇。許多竹房屋用處理過或天然的竹材來建造，必要時(shí)輔以木材、泥漿、磚塊及混凝土等其它材料，以建造不同風(fēng)格的房屋，并增加其耐用性。
二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
1.博物館國(guó)內(nèi)外分析
�。�1）國(guó)內(nèi)
改革開放的深化對(duì)博物館的沖擊越來越大，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)博物館的挑戰(zhàn)也越來越猛。最近幾年博物館可以說蓬勃發(fā)展，博物館的品類日益豐富。博物館機(jī)構(gòu)的建立，博物館日的出現(xiàn)，博物館建設(shè)力度的加大，以及每一批博物館在基礎(chǔ)設(shè)施、研究展示、管理運(yùn)行與社會(huì)服務(wù)等方面快速上升，都說明我過博物館已經(jīng)趕上或接近國(guó)際博物館的先進(jìn)水平。博物館應(yīng)該怎么辦，不少人在思考，探索，也有不少單位在嘗試，尋求。而中國(guó)博物館的困惑是顯而易見的，人所共知的經(jīng)費(fèi)少，困惑多，設(shè)施落后，藏品安全得不太保障，陳列長(zhǎng)期不改舊觀，觀眾稀少，門庭冷落，這一系列問題困擾著博物館。
與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)博物館建筑的發(fā)展水平和社會(huì)影響力還有待提高。隨著生活水平的提高，我國(guó)公眾對(duì)文化現(xiàn)象的興趣日趨增長(zhǎng)，在旅游休閑中感悟人文，擴(kuò)展視野，增長(zhǎng)見識(shí)，在不少大城市已成為社會(huì)時(shí)尚。不少專家指出，博物館建筑應(yīng)該在克服自身發(fā)展“硬傷”的同時(shí)，創(chuàng)新建筑形式、提高服務(wù)水平，讓更多的觀眾走進(jìn)博物館。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的大趨勢(shì)下，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)博物館建筑事業(yè)的振興，對(duì)于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高群眾的文化素質(zhì)，提升文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，具有重要意義。
�。�2）國(guó)外
國(guó)外的博物館不僅數(shù)量多，而且涉及面非常廣泛，分工精細(xì)，大致分為歷史、文化、科技、交通、藝術(shù)、體育、文學(xué)、服裝、雇傭軍、海關(guān)、煙草、食品、玩具博物館等。此外，一些國(guó)際組織機(jī)構(gòu)，如聯(lián)合國(guó)歐洲辦事處、紅十字國(guó)際委員會(huì)和眾多的歷史名人故居也被辟為“博物館”供人參觀。國(guó)外博物館有如下幾方面的特點(diǎn)。
首先，從管理角度來看，有的博物館為政府財(cái)政支持；有的則屬于私營(yíng)性質(zhì)，還有的屬于大公司和企業(yè)的基金會(huì)管理的專業(yè)博物館。各類博物館相互補(bǔ)充，形成博物館網(wǎng)，滿足不同參觀者的需求。
其次，博物館建筑貼近觀眾，讓參觀博物館成為一種“樂趣”。瑞士中部的巴侖堡露天民居博物館，把瑞士各地具有濃厚地方特色的民居匯聚在一起，將各地年久失修但擁有歷史價(jià)值的民居拆掉，在此“整修如舊”，不僅保留了其文化價(jià)值，還將過去的生活忠實(shí)地反映出來，人們?cè)诓┪镳^可以觸摸飼養(yǎng)著家畜，親手紡紗織布，品嘗“老房子”里剛剛烤出的面包，讓人耳目一新。
第三，充分利用“名人效應(yīng)”。世界上許多政治、文化、藝術(shù)和體育名人——“名人故居”被開辟成博物館供人瞻仰，成為城市的一大亮點(diǎn)。物理學(xué)家愛因斯坦在伯爾尼克拉姆大街49號(hào)三層住過7年，并在此發(fā)表了著名的“相對(duì)論”，愛因斯坦故居是科學(xué)愛好者來瑞士必參觀的博物館。
第四，博物館建筑注重“自我宣傳”。博物館是一個(gè)城市的重要內(nèi)容，博物館建設(shè)被作為城市更新發(fā)展的重要手段之一，通過與城市歷史環(huán)境的結(jié)合，來賦予城市新的內(nèi)涵與深命。尊重歷史，保護(hù)歷史文化的思想建設(shè)中更受關(guān)注。
2.民族樂器博物館國(guó)內(nèi)外分析
民族樂器博物館屬于專業(yè)博物館，在中國(guó)起步非常晚，只有幾年的歷史。在這幾年里，專業(yè)博物館發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)需求量也越來越大。中國(guó)民族樂器博物館，是國(guó)內(nèi)展品最為豐富、規(guī)模最大、最具中國(guó)民族特色的民族樂器博物館。該館有上海民族樂器一廠在一九八一年創(chuàng)意籌建，一九八六年十月正式開館。陳列場(chǎng)地200余平方米，展品有四大系列，一百余品種，三百多件實(shí)物。從河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的距今七千年前 （新石器時(shí)代）的吹奏樂器骨哨，到火燒溝遺址出土的距今四千年前（約夏代）的魚形陶塤；從公元前433年（戰(zhàn)國(guó)）隨縣擂鼓墩一號(hào)墓中的編鐘、瑟、笛、笙、排到明清的古琴真品，樂器的發(fā)展進(jìn)程在這里得到了充分展示。除了這是比較大的一個(gè)綜合的民族樂器博物館外，中國(guó)幾乎很難找到第二個(gè)這樣規(guī)模的博物館。而中國(guó)樂器種類繁多，特別是民間樂器，更加數(shù)不勝數(shù)，這樣的一個(gè)博物館根本解決不了中國(guó)大量的民族樂器外流，失傳的現(xiàn)象。即使近年來中國(guó)新建了幾個(gè)博物館，比如在京郊平谷塤樂器博物館，揚(yáng)州華夏琴箏藝術(shù)博物館，民族文化宮博物館，中國(guó)民族樂器陳列館等這些比較專業(yè)的博物館的建成，還是很難改變民族民間樂器文化面臨沖擊、失傳的狀況。特別是由于“文革”時(shí)期一味否定傳統(tǒng)樂器的思潮與行為，追求外來樂器，民族意識(shí)薄弱，法律和政策不到位，造成了對(duì)民族民間樂器的破壞與丟失。
國(guó)外樂器博物館發(fā)展比較早，比較成熟，在很多方面都有章可循，樂器博物館事業(yè)欣欣向榮的發(fā)展。比如著名的博物館常常使一個(gè)名不見經(jīng)傳的地區(qū)變成旅游勝地。比如哈薩克斯坦民族樂器博物館：有“蘋果之鄉(xiāng)”、“花園之都”等美譽(yù)的哈薩克斯坦阿拉木圖春意融融，坐落在市中心潘菲洛夫公園內(nèi)一座古色古香、鐘樓一樣的房屋格外引人注目，外墻是清一色木板鑲嵌，樓前豎立著哈薩克斯坦的民族樂器“口貝茲”。 西班牙北部的比爾巴鄂市就因弗蘭克。蓋里設(shè)計(jì)的古根海姆博物館而變成地球上的亮點(diǎn)，受到世人矚目。
三、主要內(nèi)容與待解決的問題
1.主要內(nèi)容
“笙”是我國(guó)古老的一種簧管樂器。它是將銅制的簧片，裝在若干竹管下端，這些竹管都插在一個(gè)匏制、木制或銅制的帶有吹口的斗子上。
竹子是一種植物，也是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，是歷史經(jīng)過選擇而遺留下來的，有價(jià)值的，促進(jìn)人類進(jìn)一步活動(dòng)的因素。竹文化的出現(xiàn)將人類推向另一高潮，竹建筑改善了人類居住環(huán)境，解決了世界上十億人的居居住。
“竹之笙”——民族樂器博物館設(shè)計(jì)根據(jù)笙的傳說，吹笙人的故事，采取象形文字為元素，具有特色的現(xiàn)代博物館建筑。此博物館定位為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)、陳列展示和科學(xué)研究三大職能的專業(yè)性博物館。該館主要突出依山傍水，在綠叢之中，勿喧賓奪主，勿破壞山形，鋼筋混泥土的結(jié)構(gòu)體系，竹材的維護(hù)體系，木材的點(diǎn)綴，創(chuàng)建回歸自然的生態(tài)建筑，體現(xiàn)民族文化與文明，增強(qiáng)民族自豪感與自信心，特別是那些具有高超的技巧、高度的藝術(shù)性的藏品，不僅能夠擴(kuò)大人們的知識(shí)面，增長(zhǎng)見識(shí)，而且還使人們得到藝術(shù)的熏陶。一個(gè)以竹子為建筑材料的博物館建筑，創(chuàng)造一個(gè)綠色環(huán)抱的、可持續(xù)的建筑物。用竹產(chǎn)品取代木制產(chǎn)品從而增加世界自然森林的存儲(chǔ)量。為了全世界人民和生態(tài)的發(fā)展，以一種生態(tài)和安全的方式加快竹子的傳播、豐收、制造和建筑。
�。�1）至今全國(guó)仍沒有一座收集、保管、陳列我國(guó)民族樂器方面的專業(yè)博物館。這座博物館將為保護(hù)民族樂器增加一個(gè)新的亮點(diǎn)，反映中國(guó)民族樂器的悠久歷史。
�。�2）“以人為本”博物館設(shè)計(jì)：“以人為本”的“人性化”設(shè)計(jì)理念。
�。�3）總體規(guī)劃：博物館作為一項(xiàng)城市復(fù)蘇計(jì)劃的中心，將會(huì)鑄造形象和民族樂器文化代表物，將成為樂器文化博物館建筑的替身。
�。�4）結(jié)構(gòu)體系：鋼筋混泥土的結(jié)構(gòu)體系，竹材作為維護(hù)提醒，與木材相結(jié)合，具有創(chuàng)造性的大跨度柱距，為樂器展覽空間松綁的博物館建筑。
�。�5）材料：獨(dú)特的運(yùn)用竹材，將成為中國(guó)博物館建筑上的一次革新。
�。�6）指引方位：引進(jìn)“縱向射擊”式的視覺引導(dǎo)布局。自然光線與人工照明相結(jié)合的完美空間。
2.待解決的問題
�。�1）在結(jié)構(gòu)上創(chuàng)新：運(yùn)用竹材，開發(fā)一種可持續(xù)的建筑產(chǎn)品。用竹產(chǎn)品取代木制產(chǎn)品從而增加世界自然森林的存儲(chǔ)量。為了全世界人民和生態(tài)的發(fā)展，以一種生態(tài)和安全的方式加快竹子的傳播、豐收、制造和建筑
�。�2）運(yùn)用竹子的特性，比如：竹子具有很高的強(qiáng)度，尤其抗拉強(qiáng)度等這樣的特性，結(jié)合木材、泥漿、磚塊及混凝土的特性，建造生態(tài)的博物館。
�。�3）光對(duì)于建筑，材料來說非常重要的，光不到位就體現(xiàn)不出建筑的特色，體現(xiàn)不了我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺傳的保護(hù)。
�。�4）設(shè)計(jì)人性劃的布局，是建筑和周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一，創(chuàng)建美好的家園。
（5）“竹之笙”——民族樂器博物館設(shè)計(jì)的選址：一、選擇古文化比較濃的地區(qū)。二、在樹木密集，有水的山坡邊。三、運(yùn)離城市中心，注重郊區(qū)的發(fā)展。四、尊重環(huán)境，以自然為本。五、就地取材，節(jié)約開支。六、面積為1000平方米左右的博物館建筑。
