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竹文化的發(fā)展
發(fā)布日期:
2011-10-17
閱讀次數(shù):
1432
竹為高大、生長(zhǎng)迅速的禾草類(lèi)植物，莖為木質(zhì)。分布于熱帶、亞熱帶至暖溫帶地區(qū)，東亞、東南亞和印度洋及太平洋島嶼上分布最集中，種類(lèi)也最多。竹枝桿挺拔，修長(zhǎng),四季青翠,凌霜傲雨,倍受中國(guó)人民喜愛(ài),有“梅蘭竹菊”四君子之一,“梅松竹”歲寒三友之一等美稱(chēng)。中國(guó)古今文人墨客,嗜竹詠竹者眾多。
我國(guó)人民歷來(lái)喜愛(ài)竹子，中國(guó)也是世界上研究、培育和利用竹子最早的國(guó)家。從竹子在中國(guó)歷史文化發(fā)展和精神文化形成中所產(chǎn)生的巨大作用，竹子與中國(guó)詩(shī)歌書(shū)畫(huà)和園林建設(shè)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系，以及竹子與人民生活的息息相關(guān)中不難看出，中國(guó)不愧被譽(yù)為"竹子文明的國(guó)度"。沒(méi)有哪一種植物能夠像竹子一樣對(duì)人類(lèi)的文明產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，我們把竹子給人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明帶來(lái)的作用和影響，稱(chēng)為竹文化。
在我國(guó)古代的神話傳說(shuō)中，已經(jīng)反映出竹子的使用，確切記載源于仰韶文化。1954年在西安半坡村發(fā)掘了距今約6000年左右的仰韶文化遺址，其中出土的陶器上可辨認(rèn)出"竹"字符號(hào)，說(shuō)明在此之前，竹子已為人們所研究和利用，也即是我國(guó)人民研究和利用竹子的歷史可追溯到五六千年前的新時(shí)器時(shí)代。漢字起源于原始社會(huì)崩潰的仰韶文化，而"竹"字的原始符號(hào)則應(yīng)在此之前就已出現(xiàn)了。在7000年前的浙江余姚縣河姆渡原始社會(huì)遺址內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了竹子的實(shí)物，可見(jiàn)在原始社會(huì)時(shí)期竹子和人們的生活有了密切關(guān)系。因?yàn)橹挥兄褡右褳槿怂�，才須為其�?chuàng)造一種文字符號(hào)來(lái)表示。 研究證明，我國(guó)商代已知道竹子的各種用途，其中之一就是用作竹簡(jiǎn)，即把字寫(xiě)在竹片（有時(shí)用木片）上，再把它們用繩子串在一起就成了"書(shū)"，漢字"冊(cè)"即由此而來(lái)。竹簡(jiǎn)和木簡(jiǎn)為我們保存了東漢以前的大批珍貴文獻(xiàn)，如《尚書(shū)》、《禮記》和《論語(yǔ)》等都是寫(xiě)在竹簡(jiǎn)和木簡(jiǎn)上的。殷商時(shí)代用竹簡(jiǎn)寫(xiě)的書(shū)叫"竹書(shū)"，用竹簡(jiǎn)寫(xiě)的信叫"竹報(bào)"。竹筆的發(fā)明在文化史上也具有開(kāi)拓性的一頁(yè)，在殷代文化遺跡出土的甲骨、玉片和陶器上都可以看出毛筆書(shū)寫(xiě)的朱墨字跡。湖北曾侯乙墓和汀鄂出土的春秋戰(zhàn)國(guó)墓的文物中也有佐證。利用竹子的另一項(xiàng)偉大成果是造紙。早在9世紀(jì)我國(guó)已開(kāi)始用竹造紙，比歐洲約早1000年。當(dāng)然竹紙的大發(fā)展還是此以后。關(guān)于用竹造紙，明代《天工開(kāi)物》中作了詳細(xì)記載，并附有竹紙制造圖。用竹造紙，標(biāo)志著我國(guó)古代造紙技術(shù)的巨大發(fā)展和成就，促進(jìn)了中國(guó)文化的繁榮。實(shí)際上在竹紙出現(xiàn)以前，制紙工具也離不開(kāi)竹子。從竹簡(jiǎn)開(kāi)始到竹紙出現(xiàn)，竹子在文化發(fā)展史上始終占有重要地位，對(duì)保存人類(lèi)知識(shí)、形成中化民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、光輝燦爛的歷史文化起到了直接和間接的作用。
在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化史上，松、竹、梅被譽(yù)為"歲寒三友"，而梅、蘭、竹、菊被稱(chēng)為"四君子"，竹子均并列其中，可見(jiàn)竹子在我國(guó)人民心中占有重要地位，這是因?yàn)槠涠捦Π涡沱�、葉瀟灑多姿、形千奇百態(tài)；它四季常青，姿態(tài)優(yōu)美，獨(dú)具韻味，情趣盎然。當(dāng)人們有閑情逸致漫步于青青翠竹之下時(shí)，一種無(wú)限舒適和遐意便會(huì)油然而生，難怪蘇東坡說(shuō)"寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹"。因此，公園里，村寨旁，一叢叢一片片的翠竹既美化了人的生活，又能陶冶和升華人的高尚情操。 竹子無(wú)牡丹之富麗，無(wú)松柏之偉岸，無(wú)桃李之?huà)善G，但它虛心文雅的特征，高風(fēng)亮節(jié)的品格為人們所稱(chēng)頌。它坦誠(chéng)無(wú)私，樸實(shí)無(wú)華，不苛求環(huán)境，不炫耀自己，默默無(wú)聞地把綠蔭奉獻(xiàn)給大地，返財(cái)富奉獻(xiàn)給人民。 勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐和文化活動(dòng)中，把竹子的生物形態(tài)特征總結(jié)升華成了一種做人的精神風(fēng)貌，如虛心、氣節(jié)等，被列入人格道德美的范疇，其內(nèi)涵已形成中華民族品格、稟賦和美學(xué)精神的象征。的確，看到竹子，人們自然想到它不畏逆境，不懼艱辛，中通外直，寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財(cái)富，也正是竹子特殊的審美價(jià)值所在。 在精神文化方面，竹文化內(nèi)涵十分豐富和獨(dú)特，影響著中國(guó)人的審美觀和審美意識(shí)以及倫理道德，對(duì)中國(guó)文學(xué)、繪畫(huà)藝術(shù)、工藝美術(shù)、園林藝術(shù)、音樂(lè)文化、宗教文化、民俗文化的發(fā)展，有著極其重要的促進(jìn)作用。 竹是中國(guó)文學(xué)的重要題材，從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代開(kāi)始，歷代皆有詠竹賦竹的詩(shī)文佳作，創(chuàng)作了難以計(jì)數(shù)的文學(xué)作品，形成了中國(guó)獨(dú)特的竹文學(xué)，在中國(guó)文學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟，異彩繽紛。 工藝美術(shù)是美學(xué)和生活的結(jié)合，是科學(xué)和藝術(shù)的產(chǎn)品，竹是工藝美術(shù)品的重要材料，數(shù)千年來(lái)，中國(guó)先人們用竹子編織和雕刻各種賞心悅目的工藝美術(shù)作品，豐富了竹文化的內(nèi)涵�？脊刨Y料證實(shí)，在新石器時(shí)代早期就開(kāi)始用竹編織器物，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期竹編藝術(shù)已達(dá)到了很高的境地，尤以楚國(guó)最為發(fā)達(dá)，品種極為豐富，以高超的技藝和獨(dú)特的風(fēng)格而著稱(chēng)于世。商周時(shí)期就已形成了雕刻工藝，漢代有竹雕刻藝術(shù)品存世，六朝時(shí)期文獻(xiàn)中有竹雕刻藝術(shù)品的記載。唐代以后，竹刻名家輩出。宋代出現(xiàn)詹成，明代出現(xiàn)了嘉定朱松鄰祖孫三代為代表的嘉定竹刻派，金陵（今南京）則出現(xiàn)李文甫等竹刻家。清代中期形成了湖南邵陽(yáng)、四川江安和浙江黃巖等地的翻簧竹雕，并成為竹雕刻藝術(shù)的主流，民國(guó)初期出現(xiàn)北京張志漁開(kāi)創(chuàng)的北派竹刻。竹還是工藝美術(shù)中表現(xiàn)題材，寄寓著福、祿、壽、喜、財(cái)、發(fā)順、吉等吉祥內(nèi)容的圖案，數(shù)千年來(lái)一直在民間裝飾美術(shù)中流行，被廣泛應(yīng)用于雕刻、織繡、印染、陶瓷、編織、剪紙等各種工藝品的創(chuàng)作中。 竹與中國(guó)的音樂(lè)文化有著重要的聯(lián)系，竹是制作樂(lè)器的重要材料，中國(guó)傳統(tǒng)的吹奏樂(lè)器和彈撥樂(lè)器基本上是用竹制造的。竹子，對(duì)中國(guó)音律的起源產(chǎn)生了重要的影響，歷史文獻(xiàn)和考古資料證實(shí)，自周朝以后，歷代使用竹定音律，故此，晉代就有以"絲竹"為音樂(lè)的名稱(chēng)，有"絲不如竹"之說(shuō)，唐代把演奏樂(lè)器的藝人稱(chēng)為"竹人"。可見(jiàn)竹是中國(guó)音樂(lè)文化中不可替代的物質(zhì)載體。 竹對(duì)中國(guó)的宗教文化也產(chǎn)生了很大的影響，古代的先民奉竹圖騰，視其為圖騰崇拜物，把竹作為祭祀的工具和祭品。道教和佛教出于教義崇奉竹子，追求竹子所構(gòu)筑的環(huán)境。 竹子在民俗文化中具有極為重要的作用。竹文化聯(lián)系著口承文藝和游樂(lè)活動(dòng)以及信仰習(xí)俗；進(jìn)入了人類(lèi)的儀禮制度之中，在祭祀、婚喪、交際、節(jié)日、朝規(guī)等社群文化中構(gòu)成了民間竹文化的重要元素。
竹子生長(zhǎng)快，適應(yīng)性強(qiáng)，同時(shí)又具有廣泛的用途。竹子與人民生活息息相關(guān)，竹子的利用涉及衣、食、住、行、用各方面，竹子用于建筑的歷史久遠(yuǎn)，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)從巢居和穴居向地面房居演進(jìn)的過(guò)程，竹子就發(fā)揮了重要的作用。江蘇吳縣新石器時(shí)代晚期的草鞋山遺址發(fā)現(xiàn)有用竹作建筑的材料，漢代的甘泉宮竹宮、宋代的黃岡竹樓，皆是取竹建造并負(fù)有盛名。 從服飾方面看，竹對(duì)中國(guó)人的衣飾起源和發(fā)展起著重要作用。秦漢時(shí)期就出現(xiàn)用竹制布，取竹制冠，用竹做防雨用品的竹鞋、竹斗笠、竹傘，一直沿用至今。竹布在唐代曾是嶺南地區(qū)一些州縣的重要貢品之一，竹還是古代人裝飾的材料，說(shuō)明竹對(duì)人類(lèi)服飾文化的貢獻(xiàn)。 從食用方面看，竹筍和竹蓀是極受人們喜愛(ài)的美味山珍，竹實(shí)是歷代救荒的重要作物原料。先秦文獻(xiàn)中記載，3000多年前的竹筍就是席上珍饌。竹筍的食用方法多種多樣，可烹飪數(shù)千種美味佳食。竹還具有特別的醫(yī)用價(jià)值，在中國(guó)最早的醫(yī)書(shū)典籍中，就有用竹治病的歷史記載。竹的全身都是寶，葉、實(shí)、根及莖稈加工制成的竹茹、竹瀝，都是療疾效果顯著的藥用材料，竹黃、竹蓀也是治病的良藥。 交通工具和設(shè)施的產(chǎn)生與發(fā)展，是中國(guó)文明的標(biāo)志之一，竹在交通方面發(fā)揮了重要作用，古代交通運(yùn)行工具和設(shè)施的起源與發(fā)展，均與竹子有極密切的關(guān)系，古代人取竹制造竹車(chē)、竹筏和船以及橋梁工程，創(chuàng)造了世界交通史上許多第一例，對(duì)世界交通工具和設(shè)施的發(fā)展，作出了較大的貢獻(xiàn)。 考古資料證明，舊石器時(shí)代晚期和新石器時(shí)代早期，古代先民們就已開(kāi)始用竹制造竹器。屬于仰韶文化的西安半坡遺址發(fā)掘的陶器底部有竹編織物的印痕，南方良渚文化遺址發(fā)掘了大量的竹器紋飾的印紋陶器，浙江吳興錢(qián)山漾遺址發(fā)掘有200余件的竹器實(shí)物。隨著社會(huì)和文化的不斷發(fā)展和進(jìn)步，竹器的種類(lèi)也日益增多。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，竹器制作已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)重要生產(chǎn)部門(mén)--竹器手工業(yè)，竹器制品已在當(dāng)時(shí)廣大民眾生活中，成為"養(yǎng)生送死"不可缺少的物品。漢代有竹器生活物品60余種，晉代有100多種，唐宋時(shí)近200種，到明清時(shí)期達(dá)250余種。例如炊具的簞、籩、簋、碗、箸、勺、盤(pán)、厄、蒸籠等，盛放物品的筐、籃、笥、箱，家具有床、榻、席、椅、枕、幾、屏風(fēng)、桌、櫥、柜，算具有算籌、算盤(pán)，量具有竹尺、竹筒，照明用具有燈籠、燭炬，衛(wèi)生用具有帚、熏籠，裝飾用具有簾、花瓶，把玩用具有扇子、手杖，賭博用具有籌、葬用具有竹棺材，均是用竹為材料制成的。 從人類(lèi)的生活環(huán)境看，竹子也發(fā)揮了其特殊的作用，古代先民很早就發(fā)現(xiàn)了竹子的特殊防護(hù)作用，注重發(fā)揮竹子的防護(hù)城池和居宅安全的屏障作用，歷代取竹子做圍籬墻垣，防御盜寇，保護(hù)城池和居宅安全。竹林因具有調(diào)節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源、保持水土、減弱噪音、凈化空氣、防止風(fēng)害的作用，備受人們的青睞，古今人們都不得取之以保護(hù)和美化人類(lèi)的生活環(huán)境。 由上可見(jiàn)，竹在中國(guó)人的日常生活領(lǐng)域中作出了極為重要的貢獻(xiàn)，展示了竹文明的風(fēng)采。因此，竹與人類(lèi)生活的關(guān)系，正如蘇東坡所述："食者竹筍，居者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書(shū)者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無(wú)此君也。"
