站在“竹溪堂”的門口，仰視這座兩層小樓，首先映入眼簾的是它典型的徽派建筑風(fēng)格——青磚、黑瓦、馬頭墻，六扇古樸的木門，似乎是要向你訴說著什么久遠(yuǎn)的故事。移步之間，即是穿越了歷史——從堂外車水馬龍的喧囂聲中來到堂內(nèi)充滿藝術(shù)氣息的靜謐氛圍中，琳瑯滿目的竹木雕精品有序地?cái)[放著，創(chuàng)作出它們的，是竹溪堂的主人——洪建華。
洪建華：“這個(gè)竹林七賢，（2006年9月）刻好之后被故宮收藏，成為故宮上世紀(jì)五十年代以來，第一件現(xiàn)代竹雕作品。”
竹雕是中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其源頭可以追溯到人類文明初始的洪荒時(shí)代。文獻(xiàn)記載當(dāng)北方的先民在獸骨上刻寫符號(hào)記事之前，南方的先民已在竹子上雕刻記事了。竹雕藝術(shù)是在竹制的器物上雕刻多種裝飾圖案和文字，或用竹根雕刻成各種陳設(shè)擺件，比如佛像、人物或花鳥蟲魚等，欣賞價(jià)值很高。竹雕藝術(shù)品大體分兩類：一類為竹面雕：如筆筒；一類為立體圓雕即竹根，雕刻人物鳥獸等立體形象。
能掌握如此精細(xì)技藝的人，想來必定異于凡人，可今年只有40歲的洪建華，中等身材，笑起來帶著幾分靦腆，一頭濃密的黑發(fā)整潔干練，乍看之下，并無異樣。如果非要找出什么特別的，那就是他的手了，日積月累的竹雕創(chuàng)作，讓他的手指經(jīng)常痛得攏不起來，以至于右手幾個(gè)指頭粗大如鼓棰。雖然辛苦，可洪建華卻從不后悔自己的選擇，在他看來，自己與竹雕的緣分是命中注定的。
洪建華：“從小我就在牌坊底下長(zhǎng)大，每天中午放學(xué)回家，就在牌坊底下打銅板啊干嘛，夏天午睡都是在牌坊底下的青石板上，感覺特別涼快。”
在牌坊底下睡覺的洪建華收獲的絕不僅僅只是“涼快”的感覺，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，自己漸漸愛上了這些牌坊上雕刻精美的圖案和花紋。如何用自己的雙手刻出如此美妙的圖案成為洪建華的一個(gè)夢(mèng)。而這個(gè)夢(mèng)最初的載體，是一塊塊的木頭。
洪建華：“小時(shí)候，我父親叫我去守西瓜，我就拿了一塊木板，在西瓜棚里雕刻，路過的人都講，這個(gè)人正事不做。因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候人們覺得這個(gè)東西又耗時(shí)又耗精力的。”
洪建華研究雕刻，甚至遭到了家里所有人的反對(duì)。因?yàn)樗麄冇X得這個(gè)東西刻出來沒人會(huì)買，賺不了什么錢。于是洪建華的舅舅開始教他做木工，在家里人看來，與其做木雕，倒不如安安分分地做一個(gè)木匠�？墒钱�(dāng)時(shí)已經(jīng)十五六歲的洪建華不這么認(rèn)為：“家里人不支持，我（卻）偏要學(xué)，我跟他們講，我喜愛這個(gè)，我并不是為錢才學(xué)的，（因?yàn)椋┪覍W(xué)這個(gè)東西，感覺到心里很快樂，特別是當(dāng)我成功地刻出來一件作品之后，就感覺好像登上了一座高山一樣。”
洪建華用做一年木工賺到的六百多塊錢買了一輛自行車，圍著整個(gè)徽州區(qū)轉(zhuǎn)了個(gè)遍，找尋會(huì)做木雕的老藝人，可是他們大多數(shù)人都因?yàn)槟镜癫痪皻獾氖袌?chǎng)而轉(zhuǎn)了行，跟的最久的一位師傅，也只教了他三個(gè)月。就在洪建華苦苦尋師而不得的時(shí)候，有一天，他在書店里看到了著名收藏家王世襄先生寫的《竹雕》一書：“這本書上講了很多的知識(shí)，當(dāng)我看到那些竹刻的圖片、包括從明代一直到清代我們的祖先留下來這么美好的作品時(shí)，我感覺到很驚訝，原來我們徽州漫山遍野的毛竹能刻出這么精美的藝術(shù)品。”
王世襄老先生的書拓展了洪建華的視野，從此，他轉(zhuǎn)行做了竹刻。而有意思的是，多年之后的2006年，洪建華在北京見到了王世襄老先生，并和老先生成為了忘年交。竹雕，給洪建華帶來了很多朋友，甚至包括他現(xiàn)在的愛人張紅云。上世紀(jì)90年代初，洪建華進(jìn)入城區(qū)的一家木雕家具工藝廠打工，在那里，他認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)也在廠里做竹雕的張紅云。在張紅云眼里，洪建華和廠里其他的工人不太一樣：“我進(jìn)去了三年了，他才進(jìn)去。但是他進(jìn)去一個(gè)多月左右，老板就覺得他手藝很好，于是變成了我們的師父。（因?yàn)椋┪覀儯ǖ窨蹋┦钱?dāng)一種工作，他是從小就愛好。我當(dāng)時(shí)覺得他人不錯(cuò)，心也很好，有一次我的手在雕刻的時(shí)候戳破了，他趕緊從口袋里拿一個(gè)手帕出來。”
就在兩人因?yàn)榈窨潭Y(jié)緣的時(shí)候，他們共同工作的廠子因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善倒閉了。這一次，洪建華對(duì)于竹雕的前景也有些動(dòng)搖了，是張紅云的支持給了他信心。
洪建華：“是繼續(xù)做這個(gè)行業(yè)，還是改回以前的本行木工。不知道做（竹雕）這個(gè)行業(yè)是不是有飯吃，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候?qū)κ袌?chǎng)還是很朦朧化。后來在我愛人的支持下，她說，我們?cè)囋嚳窗�，于是我們就租了一個(gè)工作室。”
當(dāng)時(shí)的中國(guó)正實(shí)行改革開放政策，很多人都下海做起生意。可是人前風(fēng)光的背后，也有很多的酸甜苦辣，提起創(chuàng)業(yè)初期的艱辛，洪建華至今記憶猶新：“那個(gè)時(shí)候我們兩個(gè)人的收入都很低，我們就想拼命地多賺點(diǎn)錢，這樣才可以結(jié)婚啊，所以我們有時(shí)候晚上加班都要加到十一二點(diǎn)，有一次就忘記關(guān)煤爐了，第二天早上起來，我吐了滿地都是，我愛人身體比我好一點(diǎn)，她跑去叫醫(yī)生的時(shí)候，路上還差點(diǎn)被車撞了。從那以后，我就得了皮肌炎，現(xiàn)在晚上睡覺的時(shí)候都是平躺不能側(cè)睡的。”
洪建華回憶說，他和愛人當(dāng)時(shí)租的房子只有十幾平米，除了一個(gè)臥室就是廚房了，工作室干脆就設(shè)在臥室里面。炎熱的夏天來了，他們就直接在地上睡覺，而到了下雨天，整個(gè)屋子都漏雨，房間里就擺滿了盆用來接雨。在樂觀的洪建華和張紅云聽來，雨滴砸在盆里的聲音很動(dòng)聽，就像是一曲大自然奏出的美妙音樂。
就是在這樣艱苦的條件下，洪建華不斷地提高著自己的技藝，一開始是臨摹古人的作品，然后是在傳統(tǒng)技法上的創(chuàng)新。他說，自己的靈感來源于小時(shí)候生活的環(huán)境和對(duì)文字描述的提煉，時(shí)間久了，自己和竹子像是可以對(duì)話了：“你在雕刻的時(shí)候，你必須去和它（竹子）對(duì)話，你必須融入自己的構(gòu)思里去，在刻畫每一個(gè)人物的表情時(shí)要去學(xué)著去琢磨，包括下棋啊，古人寫字怎么寫啊，你自己都要去臨摹的，再深入體會(huì)地去刻它，感覺自己在畫中游。在雕一個(gè)人物時(shí)，我就是他，他就是我。”
功夫不負(fù)有心人，洪建華的第一件作品——“八仙過海”的筆筒賣了300元，這給了他極大的鼓舞，因?yàn)樗膭?chuàng)作得到了承認(rèn)，從此，他終于可以拋開旁人的質(zhì)疑，盡情地搞竹雕創(chuàng)作了。隨后，“竹林七賢”、“商旅圖”、“西廂記”、“圣人泛舟”、“游春圖”、“農(nóng)家樂”等作品如雨后春筍般橫空出世，并收獲了廣泛的贊譽(yù)。與之輝映的是，2007年，洪建華被評(píng)為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徽派竹刻傳承人。這是對(duì)他出色的竹刻技藝的肯定，同時(shí)，也讓他肩上的責(zé)任更重了。傳承，顧名思義，就是要把技藝傳下去，以便使其得到繼承�？墒�，傳給誰呢？
洪建華：“人家（學(xué)生們）一畢業(yè)之后都去打工，都有錢了，學(xué)這門手藝沒有三年的基本功學(xué)不會(huì)的，他必須放掉一切，舍棄一些東西，來學(xué)這個(gè)雕刻。所以（專心）學(xué)這門手藝的人就越來越少” 。
洪建華說，他的工作室在挑選徒弟的時(shí)候都要先給報(bào)名的人三個(gè)月時(shí)間考慮清楚，因?yàn)橐坏┻M(jìn)了工作室學(xué)藝，就至少是三年的時(shí)間，而且是沒有錢賺的三年。因此，只有那些真正愛好竹雕的人才會(huì)被留下來。洪建華面臨的問題，其實(shí)也是時(shí)下很多手工藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同的問題。
胡楠，五十多歲，是安徽宏村的一名竹雕藝人，他自幼受父親的影響練習(xí)書法，后來又喜愛上了竹雕藝術(shù)，并從事這門技藝幾十年。現(xiàn)在他自己在村子里經(jīng)營(yíng)著一家小店，平時(shí)自己在店里搞創(chuàng)作，碰到宏村旅游的旺季，還能多賣出些竹雕的作品�？墒且粋�(gè)人畢竟顯得勢(shì)單力薄，胡先生告訴我們，平時(shí)他也會(huì)和身邊的人探討如何通過傳承的方式把竹雕發(fā)揚(yáng)光大，并且也收了一些徒弟。
胡楠：“本村的徒弟，原來有，但是現(xiàn)在隨著旅游業(yè)的發(fā)展，他們也改行了。真正算出來的話，我的徒弟大概有二三十個(gè)。他們都是分布在其他地方�；张晌幕粦�(yīng)該受地方的限制，因?yàn)槭且环N文化，那就要向外發(fā)展。”
可是手工藝的傳授講究一個(gè)言傳身教，徒弟不在身邊，胡楠也感到有點(diǎn)力不從心。
胡楠：“我主要是傳授給他技法和整個(gè)工作流程，如果有不懂的，可以從電話上跟我聯(lián)系。說實(shí)話，你叫我一下子或者花一個(gè)月讓他們達(dá)到什么程度，那是不可能的。要達(dá)到一定的程度的話，還要磨練。”
洪建華和胡楠等手工藝人的困局也得到了社會(huì)上越來越多專家學(xué)者的關(guān)注�！∷慰∪A是廣東中山大學(xué)中文系和中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心教授，他告訴我們，手工藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要在于傳承人，而現(xiàn)在最大的困難在于傳承人的青黃不接后繼無人。相對(duì)于急劇發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，非遺是一種弱勢(shì)文化，傳承人的經(jīng)濟(jì)收入遠(yuǎn)低于其他行業(yè)的，很多人因此不愿從事。而談到手工藝本身，宋教授認(rèn)為，目前主要面臨兩個(gè)問題，“一個(gè)就是說這種技藝和現(xiàn)實(shí)有脫節(jié)，現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)它的需求相對(duì)來說不如過去那么好；另一方面，手工技藝本身面臨著一些現(xiàn)代科技手段包括機(jī)械化手段的沖擊。”
聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)定義的核心是：“采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力”。但由于人們對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力”的理解不同，在如何“確保”這個(gè)問題上產(chǎn)生了兩種截然不同的路線。一是保守路線，強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“本真性”、“原生態(tài)”，認(rèn)為繼承、傳承大于發(fā)展、創(chuàng)新，堅(jiān)持遺產(chǎn)文化本位，反對(duì)遺產(chǎn)商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化，尤其對(duì)借保護(hù)之名而進(jìn)行的遺產(chǎn)開發(fā)深惡痛絕。另一是激進(jìn)路線，強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“變化性”、“活態(tài)性”，認(rèn)為繼承、傳承就是發(fā)展、創(chuàng)新，堅(jiān)持遺產(chǎn)與時(shí)俱進(jìn)，肯定遺產(chǎn)的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化。
宋教授認(rèn)為，無論是保守路線還是激進(jìn)路線，在實(shí)踐中都遇到了問題。比如激進(jìn)路線過于強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)在現(xiàn)代生活尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值，從本質(zhì)上顛覆了遺產(chǎn)傳承的意義，與聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)遺產(chǎn)的宗旨大相徑庭。而保守路線遇到的問題更為棘手，一是資金問題，二是傳承人的人權(quán)（包括選擇權(quán)、發(fā)展權(quán)）的問題。國(guó)家需要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)十分龐大的數(shù)目，而且每年還在不斷地增加，如果采取上述兩種保護(hù)方法，需要不斷投入巨量資金才能維持，而這在目前來看是不現(xiàn)實(shí)的。在這樣的背景下，一個(gè)折中的路線———生產(chǎn)性保護(hù)就應(yīng)運(yùn)而生了。 “所謂生產(chǎn)性保護(hù)，就是指按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的生產(chǎn)規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)，比方說我們要針對(duì)這種手工技藝的特點(diǎn)和生產(chǎn)方式，一方面要繼續(xù)保持傳統(tǒng)的手工技藝自身的特點(diǎn)，另一方面又要考慮到社會(huì)的需要，根據(jù)社會(huì)的需要做一定的、適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和發(fā)展。只有這樣，生產(chǎn)性保護(hù)才是切實(shí)可行的。”
事實(shí)上，這些問題也是洪建華正在思考的。“發(fā)展我們（追求）的理念，（是）怎么讓作品跟上時(shí)代，既保存了傳統(tǒng)的技藝又有創(chuàng)新和時(shí)代感。這是我們面臨自己要走的路。”
作為傳承人，洪建華為了竹雕藝術(shù)的發(fā)展想了很多辦法，而國(guó)家自2004年正式加入聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約后，也做了大量的工作。宋俊華教授介紹說：“我們國(guó)家在以下兩方面做了工作，一是制定有關(guān)的政策和法規(guī)。2005年，國(guó)務(wù)院發(fā)布了意見及相關(guān)通知。今年通過了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法。在此之前，還有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作評(píng)審的文件，代表性項(xiàng)目傳承人的評(píng)審文件。從政策和法規(guī)上對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行了規(guī)范，確保了執(zhí)行。二是建立了四級(jí)的國(guó)家保護(hù)體系，包括國(guó)家的文化部，省級(jí)的文化廳，市級(jí)文化局以及區(qū)縣文化局，都建立了相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的機(jī)構(gòu)。這個(gè)工作現(xiàn)在做的比較多了；去年文化部副部長(zhǎng)王文章答記者問時(shí)也談了這一點(diǎn)。”
對(duì)于政府的努力，洪建華也有切身的感受，“以前我們的公司有點(diǎn)不大不小的，政府也沒怎么關(guān)注到，但是這兩年政府和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們非常重視，又給我們貸款，又幫助我們做大，我想只要你思路對(duì)了，步驟不要錯(cuò)，手工藝應(yīng)該也能做大。”
包括竹雕在內(nèi)的手工藝在古時(shí)的主要作用是裝飾，技藝越精細(xì)，造型越精美，往往象征著主人擁有更高的社會(huì)地位和文化品位。近些年，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展，腰包鼓起來的人們又重新開始了對(duì)美的追求，尤其是一些中國(guó)傳統(tǒng)的工藝品。這對(duì)于像洪建華這樣的傳統(tǒng)手工藝人來說，無疑是件好事。他并不諱言，技藝的傳承和經(jīng)濟(jì)往往是捆綁在一起的：“我們現(xiàn)在能夠創(chuàng)造出這么好的作品，應(yīng)該感謝我們的祖國(guó)。祖國(guó)繁榮富強(qiáng)了，才有很多收藏家有錢來收藏這個(gè)，否則你做出來的作品沒有經(jīng)濟(jì)支撐著你，因?yàn)橄褚粋�(gè)好的作品，刻一下都要五六個(gè)月，甚至有的一做要做一年。”
竹雕的藝術(shù)價(jià)值得到了認(rèn)可，竹雕工藝的市場(chǎng)也在慢慢的做大，這幾年，洪建華的工作室生意越來越火。而他刻的竹雕，每件最少都賣到萬元以上。不少作品還被國(guó)內(nèi)一些收藏家以高價(jià)收入囊中。洪建華告訴我們，現(xiàn)在全國(guó)各地越來越多的人慕名前來想要拜他為師。“有一個(gè)徒弟經(jīng)常給我發(fā)信息，還有的甚至到我家，就下跪求藝。”
洪建華說，竹雕藝術(shù)獲得了更多的關(guān)注，這和政府的大力支持密不可分。他自己也想把賺到的錢回報(bào)給社會(huì)。于是，2009年他與黃山團(tuán)市委聯(lián)合開展了希望工程項(xiàng)目“建華關(guān)愛行動(dòng)”。這項(xiàng)以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)技藝、呵護(hù)祖國(guó)花朵”為主題“愛心工程”，由洪建華從其銷售的藝術(shù)品中提取3％的銷售額，資助黃山市的貧困留守兒童。他說，自己就是山村小道中走出來的農(nóng)家子弟，比較了解山村貧困兒童的生存狀態(tài)和精神需求，因此今后還將盡己所能，牽手更多的貧困留守兒童。
洪建華就這樣忙碌著，從一個(gè)少不更事的孩子成為徽州竹雕的傳承人。在他成長(zhǎng)的道路上，幾乎每一步，都和竹子有關(guān)。他說，是一本書，讓自己愛上了竹雕，這是“書緣”；而竹雕，又讓自己遇到了現(xiàn)在的妻子，這就是“竹緣”。
